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蒙雪象有半年沒有去過蜜桃彙,沒有見過蒙自忠。聽洪叔說,蒙自忠有兩個店都關門了,他現在很發愁。你有空回去看看他吧。他可經常想着你。洪叔說。蒙雪象聽着洪叔的話,心裏想到了馬麗娟,她的生日是3月31,就快到了。他記得因爲那天也是數學家笛卡爾的生日,他是第一個爲人類争取并保證理性權利的人。蒙雪象跟洪叔說,侬跟蒙自忠講,我希望他理性一點。30号晚上12點剛到,蒙雪象給馬麗娟打了電話,她很開心,說沒白疼他,約他第二天喝咖啡。他已經好久沒見她,赴約路上,蒙雪象找了一家書店,買了本《茶花女》想送她。武康路一家咖啡館,蒙雪象早早朋友的女人韩国 百度云到了,店裏沒有其他客人,整個屋裏回蕩着一個缥缈的女高音,蒙雪象聽得汗毛豎起來,傷感不已。老闆說這是亨德爾的歌劇《雷娜朵》裏的,叫《讓我痛哭吧》(Lascia Ch'io Pianga)。音樂把蒙雪象凍住了一般,仿佛琥珀,他一動不動沉浸在裏面,沒注意馬麗娟已經坐在對面。馬麗娟也沒有說話,兩個人聽了一遍又一遍。期間馬麗娟的手機屏幕一直靜音閃爍來電,她把手機扣在桌上。蒙雪象還沒有見過這樣的手機,金屬機身,竟然沒有鍵盤,可能是觸屏,整塊都是屏顯。好像我做的所有事情都被老天原諒了。馬麗娟說。你怎麽能這麽想呢?你是我見過的最純潔的人,你隻是愛講髒話。蒙雪象說。哈哈哈。馬麗娟大笑,她今天沒化妝,身上沒有香水味,隻有淡淡的洗發水的清香。長期的夜生活讓她有點憔悴,但她的眼睛神采奕奕,笑起來像個學生。他也說我很純潔。馬麗娟突然害羞,低着頭說。嗯,我覺得他很好。雖然不是局長的兒子,但也很貴族。馬麗娟說。真好,你是把紐扣落在他家了嗎?蒙雪象說。馬麗娟繼續說,他頭發是銀的,不是老啊!是少白頭。他的臉特别英俊,鼻子又高又挺,眼睛笑起來彎彎的,有點魚尾紋,他的嘴唇也特别好看,飽滿,怎麽親都親不夠。他的臉有點曬傷了,因爲他喜歡待在海邊,喜歡遊泳,他不塗防曬霜,因爲他說塗防曬霜對大海不好。馬麗娟笑笑。……他很高,身材我是見過的男人裏最好的,你知道我見過很多男人。他特别溫柔,善良,他喜歡我不化妝的樣子,他給我找了新的工作,我下周就去久光百貨,賣男裝。他不嫌棄我之前的經曆,我都告訴他了,他隻是說,我受苦了……我怎麽配得上他,我怎麽可能擁有這麽好的男人?馬麗娟泣不成聲,幾乎喊着說,而且他爸很早就去世了,不會不讓我們在一起。他這兩天在外地出差,等他回來,你來見見啊!馬麗娟說。馬麗娟的手機再次閃爍,蒙雪象問這是什麽手機,她說這個叫iPhone,國内還沒開始賣呢,下次去香港給你帶一隻來。馬麗娟又自言自語道,那我還是接了電話吧,畢竟手機是這貨送的。馬麗娟瞬間換了副表情,假笑自覺浮上來,電話一通,她嗓子甜亮而有距離。範總,我真的不過去了,我給你推薦一個妹妹好不好……不開玩笑的呀,人家要回老家了呀……如果隻慶祝生日的話,那我帶我弟一道去……馬麗娟挂了電話,一陣煩躁,開始翻包,找東西,又喊服務員來。馬麗娟給了服務員100塊,讓他買包紅雙喜來,不用找錢。馬麗娟點頭,最後再忍一次吧。畢竟我們認識好多年了,他在我身上沒少砸錢。砸不砸的,都是你情我願的事。我還是覺得,戒煙了就不要複吸,上岸了就别再下水。蒙雪象說。他說就是過生日,沒事,所以叫你陪我啊,去不去?馬麗娟問。嗯,也是,好好學習,不忘初心。馬麗娟說。哈哈哈哈,我編的,我挺有文化的吧。馬麗娟說。服務員送來煙,倆人出門,馬麗娟蹲



正在進行的“美女三千我独爱丑笔趣阁靈性的回歸——中國當代詩人繪畫巡展”展覽,将50、60、70三代詩人再次帶回在大衆的面前。盡管當代詩歌的現實遇冷毋庸諱言,但這些詩人對生命的思考從未停止過,他們在語言之外,自覺地選擇了借用繪畫表達自我。借由此次展覽的契機,主辦方無界時代舉辦了一場學術研讨會。這些可以濃縮爲一部當代詩歌史的詩壇大咖們圍坐在一起,聊了些什麽話題?一好閱讀在此精選了現場的發言,以飨讀者。“詩人的繪畫能夠給予觀者繪畫以外的東西,專業畫畫的人掌握的隻有繪畫語言,這是時代高科技技術性影響的結果,它讓人變得窄化,而不是寬廣的。藝術最核心骨子裏的東西是不可解釋、神秘性的東西,理論家能夠展開解釋的部分,坦率地說不是我們追求的,我們要走的路,唯一的标準是‘詩性’。”多多 《無題》 布面油畫 60cm×80cm 2013“當代藝術中有一種‘奇觀’,藝術品在展覽館、博覽會上都會讓人感到震驚,這是當代藝術中有一種基本的品質。而詩人畫畫的表達,跟我們的靈魂、修養、看待世界的方式有關系。詩人呈現出的視覺藝術是不包括‘奇觀’的,更多表現出來是附屬品,是作爲詩人流露出來的感情。”《山壁》 紙本水墨 59cm×74cm 2017“文化教育裏認爲,作爲藝術跨界是不正确的。這種觀念,讓中國幾十年來畫界的某種能力被消減了。把‘靈性’解讀爲良知、智慧、天賦、神性等,是限制在審美層面上的解讀。這次展覽的解讀回歸到了藝術價值上, ‘靈性’是一種精神性的特質,是創造中的創新性、差異性。實際上中國的現當代藝術對西方現當代藝術,還存在着模仿和相似性,沒有真正做到差異性,這是詩人要考慮的,也是現當代藝術家們要考慮的。”《天工開物-甲骨飛史1》 布上丙烯 100X80cm 2016“很多東西不是想表達就可以表達,這不是表達的問題。可能越爲了要表達,表達出的反而越少。詩歌和繪畫本身不是在表達什麽,它可能就是這種形式,是這個形式承載了它本身要表達的内容。”《無題》 布面油畫 180x220cm 2014“我想可能在這個時期的‘視聽’文化裏,詩人也會扮演一定的角色,但詩人們不必放棄他們的追求,因爲書寫文化和視聽文化兩者是一樣的。雖然書寫文化和視聽文化的經驗不會重合,但詩人一個詩句的出現,和他在畫布上的圖像呈現,有一種異質同構的感覺。”《詩人李亞偉在河西走廊》 木版油畫 54cm×39cm 2015“詩人畫一個杯子,他畫的是杯子的特性,而不是杯子的具象,他不想模仿和這個世界相同的東西。詩人畫的是他夢想中的主觀主體,是帶有魔力的部分。詩人的人生經曆都會賦予在杯子上,所以他的杯子能夠飛起來。這就是詩人畫家和專業畫家的不同,兩者的美學要求、美學原則不一樣。”《給虛空上妝》 布面油畫 140cm×140cm 2015“這個展覽的特性是不同詩人的個性完成的,這個畫展有很強的辨識性。這個展覽的呈現本身就是一件作品。”《被未知射下的陰影》 紙本水墨 70cm×70cm 2018“在過去較多認爲藝術的圖像是平面化的,但是在當代它的樣貌、樣式變得更加豐富。盡管詩人繪畫裏語言相對平面化一點,但詩人繪畫裏有風格化的内容,風格化是一種仿效的語言方式,不是對現代主義繪畫進行模仿。”《鳥山》 95cm×96cm 紙本綜合材料 2015“把詩人、畫家角色抛開,我們面對畫布或者紙張的時候,每個人都是創作者。這首詩怎麽寫,這幅畫怎麽畫,更多的是要進入創造,找到最适合的方式體現在這張白紙或是畫布上。雖然詩人沒有經過專業的訓練,會有很多天真甚至是錯誤的東西,但

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